TEORÍA DE SISTEMAS

Fuente www.journeylatinamerica.co.uk

Si consideramos un ecosistema como un sistema propiamente tal, debemos introducir algunas ideas sobre la Teoría de Sistemas, elaborada por el biólogo alemán Ludwig von Bertalanffy en 1950. Esta teoría se basa en 3 principios:

1. EL EXPANSIONISMO, que sustenta que todo fenómeno parte de un fenómeno mayor. El desempeño de un sistema depende de cómo se relaciona con el todo mayor que lo envuelve y del cual es parte. 
2. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO, según el cual el fenómeno que se pretende explicar es visto como parte de un sistema mayor y es explicado en términos del papel que desempeña en ese sistema mayor.
3. LA TELEOLOGÍA es el principio según el cual la causa es una condición necesaria, mas no siempre suficiente para que surja el efecto. Es el estudio del comportamiento con finalidad de alcanzar objetivos, es decir, el comportamiento se explica por aquello que produce o que es su propósito producir.

Con estos 3 principios, la Teoría General de Sistemas (TGS) proporcionó el surgimiento de la CIBERNÉTICA y de la INVESTIGACIÓN OPERACIONAL.

Fuente antecedentesdelainformatica.blogspot.com

La CIBERNÉTICA es la ciencia que estudia el comportamiento de las conexiones en los seres vivos o en máquinas y aparatos construidos por el hombre. El campo de la cibernética son los sistemas, siendo éstos cualquier conjunto de elementos que están dinámicamente relacionados: el universo parece estar formado de conjuntos de sistemas, cada cual contenido en otro aún mayor (sistemas y subsistemas).

La TGS se fundamenta en 3 premisas básicas:

• Los sistemas existen dentro de sistemas.
• Los sistemas son abiertos (consecuencia de la premisa anterior).
• Las funciones de un sistema dependen de su estructura.

Existen formas arbitrarias para clasificar los sistemas:

• CONSTITUCIÓN: pueden ser concretos (hardware) y abstractos (software).
• NATURALEZA:abiertos o cerrados (más bien mecánicos o rígidos).
• PREDETERMINACIÓN: determinístico o probabilístico.

ANTROPOCENTRISMO Y BIOCENTRISMO

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En la corriente "antropocéntrica" se inscriben muchas de las ideas conservacionistas de nuestro tiempo, en las que se defiende la idea de la conservación y desarrollo de los bienes naturales, pero en un marco ético que juzga a la Naturaleza esencialmente como recurso al servicio del desarrollo humano. 

El "antropocentrismo" es, en realidad, el exponente del máximo desarrollo de la ética tradicional al ocuparse de la relación humanidad - medio ambiente. En efecto, en esta ética todo el mundo inanimado y los seres vivos (animales y plantas) quedan fuera del campo de las relaciones morales con los humanos.

Otra de las manifestaciones de la actitud antropocéntrica es el excesivo "androcentrismo", el cual masculiniza la relación del ser humano con la Naturaleza. Nos referimos así a la secular identificación de la mujer con la Naturaleza, seguramente por ser ambas "invisibles" a la economía, en la medida en que tanto los bienes naturales como el trabajo que las mujeres hemos desarrollado tradicionalmente, no han tenido un precio en el mercado.

En el discurso "androcéntrico" de la economía, la contribución material de las mujeres ha sido silenciada durante mucho tiempo, del mismo modo que a la contribución material de la Naturaleza se le ha dado un valor cero.

Desde algunos planteamientos "ecofeministas", se considera que la recuperación del protagonismo de valores considerados tradicionalmente femeninos, podría ser un elemento positivo que coadyuvase a la salida de la crisis. Bien entendido que tales valores "femeninos" no son exclusivos de las mujeres y pueden ser adoptados y puestos en práctica tanto por mujeres como por hombres, en un movimiento de avance colectivo hacia un Nuevo Paradigma Ambiental (Sociología ambiental).

No cabe duda que la aceptación de un "antropocentrismo débil o sabio", vendría a contribuir enormemente a la modificación de las conductas colectivas sobre el entorno. La mayor dificultad estriba en que no es fácil desligar los "intereses sentidos" de los "intereses ponderados o meditados". Las personas tendemos a justificar, con nuestros supuestos razonamientos racionales, los deseos profundos que experimentamos, nuestras pulsiones de dominio, placer etc. 

"San Francisco, el más grande revolucionario de la espiritualidad en la historia occidental, planteó una representación cristiana alternativa de la Naturaleza y de las relaciones con ella; trató de sustituir la idea de dominio ilimitado del hombre sobre lo creado por la idea de igualdad de todas las criaturas, incluso el hombre" (White, 1967).

El esfuerzo por avanzar en la dirección del Biocentrismo, supone un verdadero cambio de rumbo. Se trataría, en definitiva, de que el ser humano, siendo con es el único ser capaz de poseer el universo moral y de decidir su destino, adoptase una ética que no supondría para él otra cosa que decidir ese destino en solidaridad con el mundo del que forma parte.

En el amplio marco de los planteamientos biocéntricos destaca una corriente de pensamiento denominada "ecología profunda". Surge de las ideas del filósofo Arne Naess, quien acuñó el término en un trabajo publicado en 1973. En su escrito, Naess planteaba la necesidad de mayor aproximación moral entre los seres humanos y la vida no humana.

"El estudio de nuestro lugar en la casa Tierra comprende una indagación sobre nosotros mismos, en cuanto parte de un todo orgánico" (Devall/Sessions, 1989).

Fuente:

Jáuregui, P. (2013). "Fundamentos de la Educación Ambiental". Material para Magíster en Educación Ambiental, Universidad de Playa Ancha, Valparaíso, Chile.

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UNA MIRADA HACIA NOSOTROS MISMOS

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Bienvenid@s!

Hoy quiero dejarles una reflexión acerca de la relación que tenemos, como seres humanos, con la Naturaleza.

En este recorrido indagatorio hacia el ámbito en que se generan nuestros valores, podríamos preguntarnos de qué modo nos percibimos en relación con la Naturaleza. La respuesta más frecuente es que las personas sienten que están "frente a" o, como mucho, "con" la Naturaleza. Es decir, quienes responden así a esta pregunta expresan en convencimiento de no pertenecer al complejo sistema llamado Biósfera, sino estar fuera de él para explotarlo, dominarlo o , en el mejor de los casos, conservarlo.

Esta percepción profunda, anclada en el pensamiento occidental, de estar más allá de la Naturaleza, de sus vínculos y restricciones, ha generado un modo de entender el mundo, que explica bastante claramente el momento de crisis a que hemos llegado. Hemos dividido en mundo en 2: nosotros y todo lo que existe. Esa ha sido, sin duda, la causa de muchos de nuestros errores.

Sin embargo, no parece tan difícil que el ser humano pueda percibirse como alguien en la Naturaleza, alguien cuya existencia se debe desarrollar en armonía con las demás especies. Una comprensión de este tipo supone que, en vez de tratar a la Naturaleza como objeto de una disposición posible, se le podría considerar como la interlocutora de una posible interacción. En vez de a la Naturaleza explotada, cabe buscar a la Naturaleza Fraternal (Habermas, 1984).

Entender a la Naturaleza desde esta óptica, como interlocutora en lugar de como objeto, supondría subordinar nuestras acciones técnicas, nuestras formas de transformación del medio, a criterios morales, aceptando la idea de que las necesidades del planeta son las necesidades de la persona y que los derechos de la persona son los derechos del planeta (Roszak, 1984/1989/1992).

Si las ideas de "estar en la Naturaleza" y "comunicarse con ella como sujeto" pudieran parecer contradictorias, cabe reflexionar acerca de la actitud que, paralelamente, desarrollamos con nuestro entorno social: nos sentimos parte de la sociedad, pero, a la vez, no dudamos en encontrar en el amplio espectro de esa sociedad instrucciones, personas, a las que reconocemos como sujetos para un intercambio comunicativo. Consecuentemente, pertenecer a la Tierra no tiene que significar subsumirse en ella, sino concebirse como parte activa de esa totalidad, del conjunto organizado cuya dinámica depende precisamente de la relación armónica que establezcan las partes entre sí y las partes del todo.

Referencias Bibliográficas.

Habermas, J. (1984). Ciencia y técnica como "ideología". Madrid. Tecnos.

Roszak, T. (1984). Personal Planeta. Barcelona. Kairós.

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LOS SERES HUMANOS Y SU RELACIÓN CON EL MEDIO AMBIENTE



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La humanidad ha ido resolviendo su relación con la Naturaleza de modos muy diversos, según los lugares y las épocas. Distintas culturas y diferentes etapas históricas ofrecen respuestas múltiples a la necesidad de la especie humana de sobrevivir en el medio y utilizar los recursos que éste proporciona.

En esta revisión, podemos preguntarnos: ¿Somos el centro del planeta, lo más importante, o dependemos de otras formas de vida para mantener la nuestra?, ¿Somos realmente los "propietarios" de la Naturaleza y el patromonio o simples usuarios de un legado que hemos de conservar para nuestros descendientes?, ¿Es el actual modelo industrializado y consumista de Occidente el único o el mejor posible para los intereses de la humanidad en su conjunto?

La ética se constituye así en el pilar fundamental de la Educación Ambiental, pues ésta es, antes que todo, un intento de adecuación de las actitudes humanas a pautas correctas en el uso de los recursos. Algunos de los principios que definen esta ética son:

- En primer lugar, esta ética se configura a base de la consideración del hombre como centro del planeta, típica de la tradición judeo-cristiana.

- Una comprensión atomizada del mundo y de la vida.

- La estimación de la naturaleza como un bien inagotable.

- La valoración de las necesidades por encima de los recursos.

- La identificación del "progreso" com el mero crecimiento económico y la máxima posesión de bienes.

- El olvido de la "presencia de otros" en nuestras vidas.

- La sobrevaloración del espacio y del modo de vida urbanos se nos aparece como otro elemento definidor de esta ética.

- La primacía absoluta del presente sobre los planteamientos a medio y largo plazo.

- La falacia de la "neutralidad" de nuestros actos, como un principio ético dificilmente explicable, pero en el que todo el mundo parece creer.

Fuente

Jáuregui, P (2013). "Fundamentos de la Educación Ambiental". Material instruccional para Magíster en Educación Ambiental, Universidad de Playa Ancha, Valparaíso, Chile.

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ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL

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A lo largo de los últimos siglos, la teoría educativa ha hecho repetidas referencias al estudio del medio como fuente de conocimientos y de formación para niños y jóvenes. Desde Rousseau (1712-1778), para quien "la naturaleza es nuestro primer maestro" hasta las actuales corrientes pedagógicas, muchos educadores han insistido de uno u otro modo en la necesidad de recurrir a la experiencia y al contacto con el entorno como vías de aprendizaje. 

Es importante advertir, que lo característico de estas teorías pedagógicas es la consideración de la naturaleza como un "recurso educativo". Diríamos que, si la sociedad occidental de nuestra era consideró los bienes naturales como algo que está ahí "para ser explotado", esa misma filosofía es la que ha venido inspirando las prácticas docentes "explotar la naturaleza como una fuente educativa".

De este modo, una nueva percepción del tema ambiental se va abriendo paso. Los hombres y mujeres de nuestra época ya no pueden entenderse a sí mismos como el centro de un planeta que gobiernan a su antojo, pues se ha demostrado que ese planeta tiene en sí mismo su propia dinámica de funcionamiento, que mantiene un equilibrio sistémico y dinámico y que cualquier alteración notable o irreversible en una de sus partes repercute sobre todos los demás componentes del sistema, entre ellos, la humanidad misma.

Se pone así en cuestión la larga tradición antropocéntrica que ha marcado nuestra historia. Por primera vez, la humanidad dominadora, la sociedad que explota los recursos, se plantea propia identidad dentro de ese inmenso mecanismo de interacciones que es la Biósfera. Hoy, ante la amenaza de nuestra propia supervivencia como especie, una nueva concepción filosófica intenta abrirse paso: los seres humanos han de ajustar su papel en el planeta, modificando su propia percepción de sí mismos.

Este giro filosófico y didáctico supone el paso desde el estudio "del" medio o "en" el medio hacia la Educación Ambiental. Significa que ha llegado a un nuevo modo de entender las relaciones de los seres humanos con sus entorno. Desde esta percepción, la especie humana se comprende a sí misma como parte de la Biósfera, en necesario equilibrio con las demás especies, desde la comprensión de que nuestra vida se desarrolla en un marco de interdependencias que debemos respetar. 

La novedad que aporta la "pedagogía del medio ambiente" respecto a los movimientos anteriores se hace ahora evidente. Los años finales de la década de los sesenta y el principio de la década de los setenta marcan el despegue de nuevas concepciones educativas, en las que la problemática ambiental aparece en sí misma como uno de los ejes de la acción educativa y las personas (niños, jóvenes o adultos), como otro de los ejes. Conciliar las exigencias de uno y otros es ahora el nuevo objetivo y el hermoso reto que recoge la incipiente "Educación Ambiental".

Fuente: Material instruccional de apoyo al curso "Fundamentos de la Educación Ambiental", Magíster en Educación Ambiental, Universidad de Playa Ancha de Ciencias de la Educación, Valparaíso, Chile. Pedro Jáuregui Morales (2013).

Alimentando nuestra mente

"Aprendamos y enseñemos, 

que enseñando aprenderemos"

Hola a tod@s!!!

Esta frase o "lema" lo aprendí en mis tiempos de scout, aunque una vez scout siempre scout, y siempre ha dado vueltas en mi cabeza como un juego de palabras que al final es un círculo, donde tenemos todo y después debemos entregarlo todo para continuar recibiendo, algo así como la ley del vacío.

Como un buen día domingo, me desperté con ganas de escribir y de compartirles una noticia para este blog. Después de haber rendido 2 certámenes el día de ayer, me di cuenta que tengo bastante material para compartir con ustedes.

Así que desde mañana, comenzaré a subir documentos de Educación Ambiental, que los escribiré de un modo comprensible y en formato PDF para que puedan descargarlos. También respetaré todos los derechos de autor, cuyos trabajos se incluirán dentro de estos documentos.

Comenzaremos con los inicios de la Educación Ambiental en el mundo, a modo de sumergirnos en las mentes de quienes se plantearon esta idea y cuales fueron sus motivos.

Que tengan un bello día y disfruten del ambiente que los rodea. Salgan, respiren el aire fresco y observen los pequeños detalles que aparecen en su camino, todos los días hay algo nuevo en la naturaleza.

" Irradia tu conciencia hacia el Universo"